说到供养，在汉传佛教里，首先想到的是初一、十五，许多寺院都会有给佛、菩萨上供的习惯；还有天天吃饭之前，都要供佛，所谓“三德六味，供佛及僧”。所以，供养也是生活上的一种修行方式。这种方式是表达对佛陀的尊重和恭敬。

千万不要以为，佛想吃我们所供养的东西 ，所以才要“供养”。其实，“供养”佛陀只是对佛陀的一种尊重，一种虔诚的恭敬，同时也表达内心真心诚意的感谢佛恩。佛陀教导我们要“上报四重恩，下济三途苦”，感师恩就是其中一项，因为作为一名佛教徒，我们早就认定佛陀是我们的本师，是属于师长的范畴，因为佛陀让我们认识真理，教导我们如何修行，如何摆脱烦恼和痛苦。更重要的一点是，佛陀对众生有大恩德，这些功德就是我们穷一生去报答都报答不尽的。因而我们除了礼敬、称赞如来之外，唯一的就是“供养”。

建立广修供养意识

“广修供养”虽然只说到供养诸佛，但是从经典的内容来看，其实也包含供养一切众生的要求。广修供养不仅仅是供养佛，而且要供养世界上所有对我们有恩惠以及没有恩惠的人。如我们的父母、亲戚、朋友，凡是帮助过我们的人，我们都要怀着一种感恩的心情去报答他们。佛教再三提醒我们要培植三种福田：一是恩田。对我们有恩的人，我们要知恩报恩，怀着一种感恩心，来报答他们的恩情。佛经里面讲：一个人能孝敬他的父母，此人功德最大。

因此，一个学佛的人如果在家里连孝敬、供养、报答父母养育之恩都做不到的话，那你就不是一个好佛子。二是敬田。凡属于我们恭敬的对象，如师长、老师、善知识、诸佛、菩萨，这些都是我们的敬田，我们都要供养他们。三是悲田。悲田，指我们慈悲的对象，如那些贫穷的人、乞丐。他们缺吃少穿，生活有困难，需要人们帮助，作为学佛的人，我们要本着一颗慈悲的心，去同情他们，帮助他们。

佛教把培福叫种田。种田，就像农民春天播种，秋天收获。如果春天不播种，那么到了秋天，就一无所获。一个人的福报从哪里来的呢？福报是不会从天上掉下来的。有的人在一生中，任何好事都不会落不到他的头上，于是怨天尤人，说老天爷没长眼睛，不幸的事情总落到自己头上。事实上，运气好不好，并不是取决于老天爷，倒是与个人的福报有关，而福报来源在于是否有培植福田。广种恩田、敬田、悲田，通过布施、供养才会有福报。

供养布施植福田

“所有尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹，极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所，种种菩萨，海会围绕。”无量无边的佛，每一尊佛的身边都有很多的菩萨海会围绕。这就告诉我们，我们供养的是十方三世一切诸佛。供养的意义，一是表达对佛菩萨的恭敬；二是培植福田，增长福报；三是灭除悭贪，灭除吝啬、小气。供佛，把最好的东西拿出来，克服小气。如果没有供养、布施心，舍不得把东西拿出来，将来会得贫穷的果报。

布施、供养是“存钱”的最佳方式，而且“利息”很高。一个人的财富不是靠拼命赚钱就能得到。而是靠福报，靠运气。供养、布施不仅能培植福报，同时也能克服自己的贪心和执着。一个人如果贪恋财物，舍不得把自己的东西送给别人，就像银行里没有存一分钱。

人因为贪恋的缘故，因此不能广修布施。在现实生活中，我们往往把自己不喜欢的东西拿去送人。送人的衣服往往是过时的，自己不喜欢穿的，才会比较大方地送给人家，很少人能把刚买的时装送给他人。再比如送人家电器，总是看家里哪些用不着，或是用旧了的拿去送人，绝对不会把刚买回来的大彩电搬去送人。为什么我们舍不得把最高档、最贵重的东西送给人家？那么，布施的本身也是在破除我们的自私、悭贪、执着和烦恼。

文：佛友杂志11/2012 | 开达整理