文 | 远尘

佛陀住世时，经常教化弟子，当勤行精进，调伏睡眠，以防止因贪图睡眠障碍道业。在佛陀看来，睡眠是修行的最大障碍之一，因而佛陀在各种场合都警示弟子警醒睡眠，常行精进，慎勿放逸。

佛陀为让弟子克服睡眠障碍，甚至要求弟子昼夜六时都应精进修行。如《佛遗教经》云: 
“汝等比丘！昼则勤心修习善法，无令失时，初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息，无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤。烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是无惭人也。惭耻之服，于诸庄严，最为第一。”
 
佛陀指出，比丘应当珍惜光阴，在白天辛勤修习各种善法，在夜三时的初夜和后夜，也当精进修学。中夜当诵经，将善知识教授的内容消化后，方可安心睡眠。睡眠本身就是一种烦恼，像毒蛇一样妨碍我们修行，因此，比丘应当常思世事无常，勤行精进，早日求得解脱，切不可贪图睡眠，浪费大好光阴。

在《四十二章经》中，佛陀告诫弟子，对于睡眠当常怀知足之心，不可贪舒适享受。经云：“剃除须发，而为沙门。受道法者，去世资财，乞求取足。日中一食，树下一宿，慎勿再矣。使人愚蔽者，爱与欲也。”佛陀指出比丘当睡眠知足，不可贪求。

佛陀虽然反复强调比丘当精进用功，不令时光空过，但并非让比丘毫不休息，专修道业，而是劝诫弟子在修行时要松紧适度，处中得道。在《四十二章经》经中，有位沙门因听从佛陀精进修道的言教，不但白天精进行道，而且晚上也不休息，持续念诵《迦叶佛遗教经》，由于过于用功，遂产生了厌倦情绪，退失道心。佛陀得知后便告诫道，修行就像弹琴一样，若过于用功，就会身心疲惫，一旦身心疲惫，就会生起烦恼。烦恼一起就会退失道心，增加罪过。但是，如果懈怠放逸，则同样会道业无成，因此，只有松紧适度，劳逸结合，才能永葆修行活力，最终成就道业。

从佛陀的教诲可知，昼夜六时勤行用功，并非令弟子一切时中都不休息，而是要做到善于调节，劳逸结合，既不虚度时光，也能促进道业增长。阿那律尊者，初出家时，每当听佛陀讲经，就呼呼大睡。于是佛陀就批评他说:“咄咄汝好睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。”被批评后的阿那律向佛陀求忏悔并发愿说:“从今以后，尽形寿，不再睡眠。”由于精进修行，不再睡眠，没过多久，便患了眼病。佛陀知道后，就劝慰他说:“修行放逸不行，但太过用功也不行。众生要有食物才能生存，眼 睛当以睡眠为食。修道当不放逸，但也不可不睡眠，你应当睡眠，保护眼睛。”虽然佛陀劝告他睡眠， 但阿那律仍坚持自己的誓愿，不肯睡眠，不久他的眼睛瞎了。阿那律双目失明后，佛陀十分怜悯，教他修习金刚照明三昧，很快获证天眼通。他也因此成为天眼第一的弟子。

其实，佛陀在经中提到，于中夜时分可以稍加休息，恢复体力。但对于大多数比丘来说，即便是中夜休息，他们也多是以常坐不卧，胁不至席禅坐方式来取代休息。因为，坐禅可以静心，调伏散乱心，从而达到休息的效果。

不仅佛陀，历代祖师也主张修道者应当减少和调节睡眠，以更好地促进道业进步。在《童蒙止观》中，智者大师指出出家修行者当“弃睡眠盖”。大师指出，睡眠会遮蔽真心，是修行的大障碍。一个修行人在修行过程中要善于调节睡眠，因为睡眠是无明惑覆，不可放纵。若睡眠过多，不仅会废弃所修的善法，也会失去已修得的功夫，导致自心暗昧，善根沉没。当修道者能够觉悟无常，调伏睡眠，令神气清白，念心明净，如此才可栖心圣境，定境现前。如果修行者睡心太重，可用禅镇杖警醒自己，以驱除睡眠之魔。

总之，作为一个修道者，应当经常思维无常之苦，调节并减少睡眠，充分利用宝贵时光精进修道，最终取得道业成就，为今后弘法利生奠定坚实基础。