文|慎独  

学习佛法的人都知道佛、菩萨“以善巧方便度众生”，那么究竟什么是善巧方便呢？善巧方便，又作方便善巧、善权方便、权巧方便、善巧、方便等称谓。是佛、菩萨为救度一切众生，帮助其离苦得乐，转凡为圣而使用的圆满而巧妙的智慧手段。佛教的许多经典也都对善巧方便做了详解，如《佛说大方广善巧方便经》卷第一中，佛告智 上菩萨言:“善男子！汝今当知，具善巧方便菩萨摩诃萨，以一方便普令一切众生如理修行。何以故？具善巧方便菩萨摩诃萨，乃至于彼傍生异类诸恶趣中，菩萨亦以平等一切智心施其方便。即以如是善根回向一切众生，令诸众生修行二法。何等为二？所谓一切智心、回向心。善男子！如是名为菩萨摩诃萨善巧方便。”又《佛说除盖障菩萨所问经》卷一中云：菩萨若修十种法者，即得方便具足。何等为十？一者善解回向 方便；二者善回外道诸见方便；三者善回五尘境界方便；四者善除疑悔方便；五者善知救度有情方便；六者善解有情济命方便；七者善知受施方便；八者善回二乘趣入大乘方便；九者善知示教利喜方便；十者善知供养承事如来方便。又《瑜伽师地论》卷四十五云：非于有情自起悲心。乃是为他之所激发；非自能了机宜可否。为欲坏彼一类有情，如是邪执，先以佛眼观察世间，然后为转无上法轮。一切世间所未曾转。如是更复宣说正法，制立学处。是名菩萨究竟清净方便善巧。

佛教中著名的观世音菩萨，就常以三十二应身，救度众生，广施方便善巧之法门。此三十二应身，即是观世音菩萨为了适应各种不同根性及类别的众生，而化现的三十二种不同的身份，为其说法教化，令其趣入善道。

如其中之一的鱼篮观音之应身，即是菩萨以慈悲心，知道众生贪于色欲，故化一美貌渔妇，对其进行教化而应现的。据记载：唐朝原陕西民风悍凶，不知三宝。

元和十二年忽有一孤身美女提篮场卖鱼，人皆竞欲娶之。女子说：有一夕能诵《普门品》者，可归。至早晨有廿十余能诵彻。女子再授《金刚般若》，至晨能背者犹十人，续再授《法华经》全帙，给三天期限，结果独有马氏子能。马郎迎娶后女子即称病，须臾便死 ，体且烂坏 。瘗埋后数日，一紫衣老僧至葬所，命启开视之，唯见黄金锁子骨。老僧说此为观音大士，悯汝悲障重，垂方便示化。此后陕西地方诵经者益 多。此则传说也正是《法华经》中“先以欲钩牵，后令入佛智”之佛语的体现。即是引导众生学佛向道，首先要以他感兴趣的事物来引导他，然后再以佛法智慧令其感悟本怀，从而契入大道。

在教育子女方面 ，佛陀也是很讲究方法的。据《未曾有因缘经》卷上记载，佛陀成道后六年还迦毗罗卫城，令罗睺罗出家，以舍利弗为和尚，目犍连为阿闍梨，此即为佛教有沙弥之始。罗睺罗刚为沙弥时，因年少顽皮的原因，常有种种不如法，比如常爱 和别人开玩笑，喜欢用虚妄的语言来捉弄人。

佛陀知道后，就叫罗睺罗给他打水洗脚，洗脚之后，指着水对罗睺罗说:“这盆里的水可以喝吗？”罗睺罗说:“洗过脚的水很脏，不能喝。”佛陀又问:“用这洗脚的盆盛饭，可以吃吗？”罗睺罗说:“不可以，这盆有垢，不能装东西吃！”佛陀便告诫他说：“你就同这个水一样，水本来很清净的，好比你本来是王孙，能远离世间虚假的荣华，出家做沙门，可是又不精进于道，不清净身心，不守口慎言，三毒的污垢就填满你的胸中，等于清净的水被臭脚洗后有了污垢一样。你和这个盆子一样，虽然做了 清净的沙门，不修戒定慧，不净身口意，大道之粮怎么能装入你的心中。”之后佛陀又用脚将盆子一踢，盆子就地滚转了起来，罗睺罗很害怕。佛陀说:“你怕盆子坏了吗?”罗睺罗说:“不是，盆是很粗的用物，坏了也不要紧。”佛陀说:“罗睺罗，你不可惜这个盆子，正等于大家也不爱护你一样。你出家做沙门，不重威仪，戏弄妄言，这个行为的结果，是谁也不爱护你，不珍惜你，到你命终的时候也不能觉悟，迷中更增加迷。”

在这故事里，佛陀使用的善巧方便即是以洗脚水和洗脚盆为喻，说明妄语的坏处，从而让罗睺罗改掉了妄语的恶习。之后，罗睺罗严持戒律，精进密行，最后证得了阿罗汉果，被誉为“密行第一”。

其实，无论世间还是出世间法，其善巧方便都是一种智慧的体现，因为众生的根性各不相同，所以对其使用的方法也就不一样，只有契机契理才叫做善巧方便。就比如一对夫妻吵架，作为一个旁观者，如果劝得不如法，不但劝不了架，还可能导致夫妻矛盾的激化，严重一点的则可能引火烧身，架没劝好，反而自己和吵架的也产生了矛盾。所以，这就需要以慈悲心去示现善巧方便的法门。

禅宗里有一位仙涯禅师，一次他在外出弘法的路上，正好遇到一对夫妻在吵架，任凭别人怎么劝也劝不开。于是仙涯禅师走到这对夫妻的旁边，用很大的声音对着路过的行人大声叫道:“大家快来看啊，有人吵架了，快来看热闹啊!”一副惟恐天下不乱的样子。此时，这对夫妻仍然吵得厉害，丈夫甚至威胁妻子道:“你要是再骂，我就要杀人了!”妻子也毫不示弱:“有本事你就杀我啊，你杀啊!”仙涯禅师听到这里，马上很开心地说道:“好啊，杀人好啊，这样我就可以有佛事做，可以拿红包了!”路人见此情形，不免怪责仙涯:“你这个和尚，人家吵得要杀人了，你却还在这里开心，真是不像话!”这时，吵架的夫妻因仙涯禅师和路人的喧闹也转移了注意力，双方停止了争吵。这时仙涯禅师便趁机对他们说道:“再厚的寒冰，太阳出来时都会溶化；再冷的饭菜，柴火点燃时都会煮熟；夫妻，有缘生活在一起，要做太阳，温暖别人；做柴火，成熟别人。希望贤夫妇要互相敬爱!”听完这一席话，那对夫妻感到十分惭愧，认识到了自己的错处，同时也放弃了对彼此的成见，和好如初。

别人怎么劝也劝不开的夫妻俩，却被仙涯禅师这种“喧宾夺主”的手法给轻易的解开了，这种善巧方便的确非同一般。当然，也并不是人人都适用这种方便的，如果换了脾气暴躁或者蛮不讲理的人，就要使用其他的手段加以引导、劝解，而非“一法万用”。

所以，善巧方便也就体现在这里：要因人、因事而异，一定要悲智具足。只要是能够引导众生破迷开悟，弃恶向善的，不论是正面教育还是反面教材，都一样是殊胜的法门。因为佛教的善巧方便基本上涵盖了世间的一切事物，只要运用得恰到好处，则世间触目都是菩提。